كثيرا ما يتساءل، رجال ونساء، وفي حالات التأزم النفسي خصوصا عن ظاهرة يحسبونها في النادرات من الظواهر، تدور حول مسألة بسيطة غاية البساطة، معقدة غاية التعقيد، تتعلق بحالة الحب، الذي كان شبوبا قبل الزواج، بين فتى وفتاة، ثم فقد حرارته، وفتر اواره، وانتهى بعد الزواج، إلى ما يشبه الموت البطيء رغم محاولات الزوجين، بعث الحرارة فيه من جديد، أو الصعود به بعد الهبوط أو احيائه بعد موت، وتذهب جهودهما مذروّة مع الريح، متناثرة كقصل حبات الشعير، عندما تشيل بها المذراة في الفضاء، دافعة القش مع التيار، ليبقى الحب وحده على بيدر يتنامى شيئاً فشيئاً، غير مدركين، اي الزوج والزوجة، أن كل ما يولد ينشأ وبعد النشوء يكون الكبر، ومع الكبر تأتي الشيخوخة وفي طواياها الموت الذي لا راد له، لكونه من سنن الحياة في مجراها أزلا وأبداً!

 أن تعيش يومكَ وأنتَ تشعرُ في لحظةٍ بارقة منه بنبض الحياة المشرقة يختالُ في أعماقكَ حلماً شهياً وعشقاً مضيئاً ، فذلك ربما يعني أنكَ على قيد اللذةِ ، مستغرقاً في انهماراتها النشوى ، ومستمتعاً بتدفقاتها الخلاقة ، ومتنعماً بلحظاتها الأشهى ..

خلُصت بعض آراء الفلاسفة الأغريقيين إلى أن الإنسان شيء مقدس للإنسان، ودعى بعضهم إلى تبني مفهوم ( الفلسفة الإنسانية ) في شتى مناحي الحياة كأحد أهم الركائز في البدايات الكونية وتجارب الفعل الوجودي..

قد يبدو الأمر غريباً بعض الشيء، أن تتبلور هذه النظرية الفلسفية عبر مخاضات ثقافية قبل الميلاد بثلاثمائة عام تقريباً، في الوقت الذي نجد إنسان هذا اليوم ما زال عاجزاً عن هضم وتبني هذا الإطار الإنساني منطلقاً رئيسياً له في حياته والذي من خلاله تتحدد علاقاته مع الآخرين ومع كل مَن يسعى إلى تبني الفعل الإنساني..

مفاهيم القلب السبعة تعْكس صفاته السبع لا بل الأبعاد السبعة في كيان الإنسان وهي: جسد، الصحة أو طاقة الأثير، مشاعر، فكر، محبة، إرادة، و روح.
الأبعاد السبعة هي في الحقيقة الأجسام الباطنية السبعة الذبذبية التكوين التي تكوّن الكيان.

قال عنه غاندي إنه "منارة الهند". والحق إنه صار منارة للشرق كله، ونداء الإنسانية والمحبة والجمال. كان مبدؤه البساطة والعمل؛ وهكذا فقد أضاء شمعة بدلاً من لعن الظلام، فسطعت وأضاءت في النفوس التوّاقة إلى الحق. لذا، كان ُيعدّ في حياته "أكثر الشعراء صوفية وأكثر الصوفيين شاعرية"؛ وفي ذلك دلالة على ما بلغته نفسه من نقاء وصدق وما وصلت إليه روحه من ارتقاء وحرية